ЧТО КАЖДЫЙ КАТОЛИК ДОЛЖЕН ЗНАТЬ

Божественные Истины -
- Свет нашей жизни

1. Наша вера. Вера - это первое, чего Бог требует от нас. "Кто будет веровать,... спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет". - сказал Христос. Мк. 16,16.

Бог требовал веры от избранного народа и жаловался, что "они дерзко искушали Меня, испытывали Меня, хотя видели дела Мои. Этот народ заблуждался сердцем и не познал путей Моих и потому я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой". Пс. 94,9-10.11.

Вера - это основное требование, а за неверие - самая большая кара - вечное отвержение.

Воскресший Христос упрекал апостолов за их неверие, но не жаловался на остальные их прегрешения и недостатки.

И от нас Бог прежде всего требует веры, как первейшего условия нашего спасения. Без веры спастись невозможно. Почему?

Чтобы достичь вечной жизни с Богом, мы должны исполнить Его волю. А что надо делать, чтобы исполнить волю Божью? Кратко и для всех понятно указывает нам это Католическая Церковь в Катехизисе.

Надо:

1. Верить в Бога.
2. Исполнять заповеди.
3. Принимать Таинства.
4. Молиться.

В этих указаниях заключена вся воля Божия, которую мы должны исполнить, чтобы достичь вечной жизни с Ним. Это сказано кратко и для всех понятно. Вера в Бога - основа всего. Без нее другие указания - выполнение заповедей, таинства и молитва - не имеют основы. Живая вера - это первейшая наша забота.

Что такое вера? Некоторые люди говорят так: "Если бы я увидел Бога, то поверил бы". Это противоречит здравому смыслу: когда видишь - верить уже не надо. Бога мы все после этой жизни увидим, но для некоторых будет уже слишком поздно... В этой жизни Бог требует от нас веры, а не видения.

Знать - это значит принять как истину то, что увидел (практическое знание) или исследовал (научное знание). Верить - это значит принять как истину то, что Бог нам объявил и чему Он учит нас посредством своей Церкви. Основание для нашей веры - авторитетное свидетельство правдоречивого и безошибочного Бога.

Это подобно тому, как мы верим человеку: если, в течение какого-то времени наблюдая за его поведением, поступками, словами и делами, ты видишь, что он никогда не врет, никому не делает зла, то тогда говоришь: этому человеку можно верить, он достоин доверия.

Если мы так верим человеку, который изменчив и может ошибаться, то Богу можно доверять без всякого сомнения, потому что все, что Он сказал, исполнилось. Он никогда не ошибается и не может никого ввести в заблуждение.

Наша вера в Бога не должна быть слепой, а на основе убеждений. А убедиться в этом может каждый, любящий правду.

II. Как мы узнаем о Боге? Почему мы верим в существование Бога? О том, что Бог есть, нам говорят: 

1. Материальный мир.
2. Его дивное целесообразное устройство.
3. Наш разум; законы мышления.
4. Совесть.
5. История: свидетельства историков, Откровение Божье.

1. Материальный мир. Раз существует видимый материальный мир, значит существует и его Создатель, который своей волей извлек мир из небытия. Если бы не было Бога, т.е. разумной первопричины всего сущего, то не было бы и видимого мира. Основанием для такого заключения является и общепринятая истина (аксиома): всякая вещь должна иметь своего создателя. В книге Мудрости мы читаем, что безумны те люди, которые видя сотворенные вещи, не находят их Создателя. см. Прем. 13. А св. Павел говорит: "... невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира через рассматривание творений видимы". Рим. 1,20.

2. Дивное целесообразное устройство мира. Во Вселенной, во всем, что наполняет землю, в каждом живом существе - повсюду мы видим дивный целесообразный порядок. Весь этот необъятный, прекрасный и закономерно развивающийся мир не мог возникнуть и упорядочиться сам собой; должна быть разумная причина этого, должно быть какое-то бесконечно размуное, совершенное, могущественное Существо, причина всех причин, которое все это устроило, т.е. должен быть Бог.

3. Наш разум, законы мышления. Наш разум отдает себе отчет в том, что им управляют законы мышления - принцип причинности, непротиворечия, математические аксиомы и т.п., - которые отличаются от законов физических, управляющих материальным миром. Чтобы не впасть в заблуждение, мы должны подчиняться этим законам, мы зависим от них. Следовательно, должно быть какое-то высшее Существо, начертавшее эти законы в нашем разуме. Из опыта мы видим фактическое соответствие между нашим мышлением и внешним миром, существующим независимо от нас. Это соответствие -- чудо из чудес -- не плод человеческого ума, а реальность. Значит, существует Всевышний Разум, который дал человеку способность познавать, а мир сотворил познаваемым, значит, есть Бог, основа всякого познания.

4. Совесть. Неоспорим факт, что у всех нас, людей, есть совесть. Этнография подтверждает наличие совести даже у самых примитивных народов. В глубине наших сердец начертаны основные принципы морали, например: не делай другому того, чего не желаешь себе, и т.п. Откуда в сердце человека появилось чувство долга, обязанности? Человек не мог сам сотворить или давать себе совесть, потому что она для него неудобна: неумолимо, независимо от нашей воли и желания она запрещает делать зло, которое нам приятно, и заставляет делать добро, которого нам не хочется. Значит, она происходит от кого-то того, кто выше нас. Даже ничего не зная о Боге, по голосу совести можно узнать: есть Кто-то, Кто меня судит. Так совесть говорит нам о том, что существует Бог, Создатель высшего нравственного закона.

5. История: а) Свидетельства историков. Все народы мира, как древнейшие, так и современные, как цивилизованные, так и варварские (дикие), единогласно всегда признавали существование Божества и свою зависимость от Него. "Можно встретить народы, у которых нет крепостей, нет законов, нет письменности, но никто никогда не видел народа, не имеющего своего Бога" (Плутарх). Такое всеобщее утверждение могло появиться только потому, что Создатель всего сущего с самого начала открыл Себя людям, а на каждом творении оставил неизгладимую печать своей мудрости и всемогущества.

История: б) Откровение Божье. Откровение Божье - это самый достоверный и самый убедительный источник познания Бога; ведь это то, что Бог сам открыл людям о Себе. Откровение Божье - это не философская теория, а исторический факт. То, что Бог действительно и многократно говорил людям о Себе и исполнял все, что обещал, подтверждает история всего человечества, которую мы узнаем все лучше благодаря новейшим достижениям исторической науки. Когда мы сегодня читаем книги св. Писания, в которых записано Откровение Божье, то можем быть спокойно уверены в их подлинности, потому что она доказывается гораздо большим количеством исторических документов (рукописей), чем это требуется при научных исследованиях. Происшествия, описанные в св. Писании, например, жизнь Христа, - это несомненные исторические факты, тем более заслуживающие доверия, что свидетели, их описавшие, не колебались пролить мученическую кровь в подтверждение истинности своих слов.

III. Когда и как Бог говорил людям о себе? В Старом Завете (до Христа) Бог делал это через патриархов и пророков; в Новом Завете - через Сына Своего Иисуса Христа и Его апостолов. Со смертью последнего апостола закончилось сверхъестественное Откровение Божье. Все то, что Бог в течение веков открывал людям о Себе, в разное время было записано разными людьми, которые делали это по внушение Св. Духа. Часть истин, открытых Богом, была записана самими апостолами, часть сохранилась в устном Предании, т.е. Традиции, и была записана позже. Бог Святой Дух руководил святыми писателями, потому все, написанное ими о Боге, - истина. Теперь эти истины хранит, передает и объясняет установленная Христом Кат. Церковь, которой Он велел нести Его учение по всему миру. Поэтому сегодня, слушаясь Церкви, мы слушаемся самого Бога. Краткое изложение основных истин веры находится в апостольском Символе веры "Верую в Бога".

IV. О Боге, каков Он. Слова Откровения: "Я есмь Сущий" Исх. 3,14 и наш разум согласно говорят о том, что Бог есть Всевышнее, Всесовершенное, Предвечное, Первоначальное Бытие, единственное, которое существует само собой в силу абсолютной необходимости существования, неотъемлемой от самой Его сущности. Это такое Бытие, о котором невозможно предположить, что когда-то Его не было, которое не имело ни начала, ни причины для своего существования, но само дало бытие всему тому, что ныне существует. Если предположить, что был такой момент, когда Его не было, тогда значит, было абсолютное небытие. Но разве "ничто" может произвести что-либо? Из "ничего" может выйти только "ничего". "Ничто" не может дать начала никакому бытию. Значит, существование Бога, Первоначального Независимого Бытия, абсолютно необходимо, если только мы будем рассуждать здраво, исходя из того, что существуем сами и существует окружающий нас мир.

Бог есть абсолютный Дух. Он вечен, неизменен, вездесущ, всемогущ, всезнающ, свят, справедлив, милосерден.

Для человеческого разума Бог всегда остается непостижимой тайной. Он совершенно иной, чем все творения, совершенно иной, чем мы Его себе представляем. Он бесконечно выше, могущественнее, величественнее. Для верующего человека наших дней Бог есть Великолепнейшее и Могущественнейшее Существо, достойное всякого восхищения и поклонения.

О Пресвятой Троице. Тайну о Пресвятой Троице открыл нам Христос: один Бог имеет три Лица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Триединого Бога, т.е. одного Бога в трех Лицах мы называем Пресвятой Троицей.

Для человеческого разума Божественные тайны настолько велики и высоки, что невозможно ему полностью их понять и выразить словами полноту Божественного Бытия. Часть Божественных тайн нам открывает вера и так, совершенствуя наш разум, дает ему возможность увидеть те Божественные деяния, о которых мы сами, без Откровения Божьего, никогда бы не узнали. Так и касательно тайны о Пресвятой Троице. Как это понять: один Бог и три Лица?

Каждый человек есть отдельное лицо, природа которого, хотя она и похожа, однако, отличается от природы других людей. В Боге же все три Божественные Лица имеют одну и ту же самую Божественную природу.

Отличие природы каждого человека проявляется в том, что каждый человек по-своему, иначе, чем остальные люди рассуждает и действует. У каждого человека свой собственный разум, своя собственная воля, свое тело и своя душа. Единство природы трех Божественных Лиц проявляется в том, что все три Божественных Лица равно имеют одинаково совершенное бытие, у них один и тот же разум, одна и та же воля, одна и та же всемогущая деятельность.

Различие между тремя Божественными Лицами возникает из-за того, что каждое Лицо имеет эту Божественную природу отличным образом: Отец имеет ее Сам Собою, Сын имеет ее духовным рождением от Отца, Святой Дух имеет ее духовным происхождением от Отца и Сына.

Основываясь на Откровении Божьем и на учении Кат. Церкви, мы можем приблизительным образом выразить это так: Отец - это самое Божественное Бытие, Сын - это Божественное познание, которым Отец познает Себя и в Себе все остальное, Святой Дух - это Божественная Любовь между Отцом и Сыном.

Мы никогда не сумеем понять до конца этой тайны и никогда не узнали бы о ней, если бы Бог сам не открыл ее нам. Этому не надо удивляться, ведь и в природе существует множество неразгаданных тайн, которые, вероятно, так и останутся неразгаданными. Тем менее возможно познать своим разумом необъятного Бога, Духа бесконечно совершенного. Разве пламя свечки может осветить солнце?!

V. Что сотворил Бог? Бог одним своим Всемогуществом и Волей сотворил из ничего: Ангелов Материальный мир и людей.

1) Ангелы - это великолепнейшие могучие существа, чистые духи; потому мы не можем их видеть. Бог ангелов сотворил для того, чтобы они вместе с Ним пребывали в вечном счастье. Однако прежде ангелы должны были пройти испытание: проявить свое послушание Богу. Часть ангелов восстала против Бога, заявив: "Не хотим служить!" В наказание они были низвергнуты в ад, где превратились в злых духов. Они не жалеют о своем грехе, ненавидят Бога и людей и стараются им повредить, искушая ко злу и непослушанию Богу. Добрые ангелы за свою верность получили награду: они постоянно видят Бога и вечно счастливы. Они любят Бога, прославляют Его, с радостью исполняют Его повеления, а нас охраняют от зла и побуждают к добру.

2) Материальный мир. В св. Писании сказано, что это Бог создал видимый материальный мир, который потом должен был постепенно развиваться в течение миллионов лет. Однако, в св. Писании ничего не сказано о том, как этот мир развивался. Этим вопросом занимаются различные естественные науки, изучающие природу. Для создания мира Бог не нуждался ни в материалах, ни в чьей-либо помощи. Он сотворил его одной только своей всемогущей волей из ничего. Достижения и открытия современной науки нисколько не вредят вере во Всемогущего Бога - Творца, наоборот, они только больше открывают нам еще не известные до сего времени глубины великолепия Бога. Для того, кто умеет смотреть и видеть, для того мир, сотворенный Богом, - это зеркало, отражающее его Создателя.

3) Человек - венец всех творений, его Бог сотворил в самом конце. Из праха земли он создал тело человека и вдохнул в него душу, сотворив ее особо, специальным актом творения. Бог создал человека по своему образу и подобию, со свободной волей, разумом и бессмертной душой, и одарил его многими необыкновенными дарами. Человека Бог создал из любви, чтобы поделиться с ним своим Божественным счастьем.

 VI. Что такое человек? Человек - это творение Божье, имеющее материальное тело и духовную душу. На духовную сущность души указывает ее способность к разумной и свободной деятельности (разум и воля - свойства души, а не тела). Тело человека умирает, душа остается бессмертной, ибо такой сотворил ее Бог. Это благодаря душе человек способен познавать, различать истину и ложь, выбирать добро или зло.

1. Для чего мы живем на земле? Бог сотворил человека для счастья и притом, счастья вечного. Жизнь на земле ставит перед нами много различных преходящих целей: обеспечить себя пищей, одеждой, кровом, получить образование, воспитать детей, вместе с другими людьми восстанавливать на земле справедливость и строить жизнь, основанную на любви. Вера же предостерегать нас, что все эти земные преходящие цели не должны заслонять основной цели жизни человека на земле: познать Бога, Его любить, исполнять Его волю для того, чтобы после смерти быть с ним вечно счастливым на небе.

2. Как люди отклонились от цели своего существования? Первые сотворенные Богом люди жили в благодатном состоянии, которые мы называем райским блаженством. Богом им было обещано бессмертие, благополучие в земной жизни и вечное небесное счастье при условии, что они выдержат испытание и будут послушны Богу. Однако Адам и Ева провинились перед Господом: соблазненные злым духом, они нарушили запрет Бога и тем самым отвернулись от Бога и склонились ко злу. Согрешив, люди сами навлекли на себя кару: терпеть на земле и умирать (а ведь Бог, создавая людей, не хотел их смерти), они лишились райского блаженства и права на вечное небесное счастье. Это наказание распространяется на всех людей, их потомков. Грех Адама и Ева называется первородным грехом. Все мы испытываем на себе его последствия: наш разум и воля ослабли, нас тянет ко злу. Первородный грех смывается таинством Крещения, которое возвращает нам право называться детьми Божьими.

3. Как Бог сжалился над людьми? Бог ведь не только справедлив, но и милосерден. Поэтому Он пожалел согрешившего человека и решил спасти его. Для этого Сын Божий стал человеком. Он своей жизнью и страданьями искупил перед Богом вину человека и вернул человеку право на небо. Сын Божий, ставший человеком, называется Иисус Христос. Христос жил на земле приблизительно две тысячи лет тому назад. От его рождения отсчитывают годы нашей эры.

Христос родился в Вифлееме, одном из небольших городов Палестины, жил в Назарете, умер мученической смертью на кресте в столице этой страны - Иерусалиме. Матерью Христа является Пресвятая Дева Мария, их опекун - св. Иосиф. Жизнь, деятельность и учения Христа описали его ученики в книгах св. Писания, которые называются Евангелием. 

VII. Что совершил Христос? С тридцатилетнего возраста Христос учил по всей Палестинской земле. Он избрал себе в помощники 12 учеников-апостолов. Христос учил людей вере в одного истинного Бога и тому, как жить по этой вере. В подтверждение истинности и божественности своего учения Он творил необыкновенные дела - чудеса. Люди начали понимать, что Он и есть тот Спаситель мира, которого Бог через пророков обещал прислать для спасения рода человеческого. Христос не скрывал, что Он есть Сын Божий. Возвышенное нравственное учение Христа, святость Его личности и Его жизнь, чудеса, творимые им, - все это убедительно доказывало, что Он истинно есть Бог.

Злым людям того времени учение и дела Христа не нравились, они завидовали ему и ненавидели его. Поэтому они схватили его, замучили и убили, прибив ко кресту. Христос же добровольно принял страдания и смерть, пожертвовав себя за грехи людей всего мира всех времен. Поэтому он является Искупителем мира. В третий день после смерти Христос своею собственной Божественной силой воскрес из мертвых. Воскресшего Христа видели многократно и апостолы и многие другие люди. В сороковой день после своего воскресенья Христос вознесся на небо на глазах многих своих учеников. На десятый день после этого Он от себя и от Бога Отца прислал апостолам обещанного Утешителя - Святого Духа. Мы, верующие, теперь получаем Святого Духа в таинстве Миропомазания.

VIII. Как искупление Христа достигает нас? Христос основал общество верующих, т.е. свою Церковь, невидимым главой которой является Он сам. Видимым главою Церкви Христос назначил апостола Петра. Преемниками св. Петра на этом посту являются избираемые епископы, которых мы называем папами. Преемниками других апостолов являются поместные (епархиальные) епископы, а помощниками епископов являются священники. Христос дал своей Церкви тройственную власть: учительскую: "идите, научите все народы"; священническую: от имени Христа совершать Жертву, т.е. св. Мессу, и уделять верующим посредством таинств благодать Божью; и пастырскую: управлять верующими. Исполняя повеление Христа, Церковь распространяет и объясняет учение Христа и руководит нравственной жизнью верующих. Так, благодаря Церкви искупление Христа достигает нас.

IX. Кто принадлежит Церкви Христовой? Каждый окрещенный, исповедующий учение Христа и придерживающийся в жизни этого учения, является членом Христовой Церкви. Церковь Христа охватывает не только людей, живущих на земле (Церковь странствующая), но и души умерших, находящиеся в чистилище (Церковь страдающая), и святых на небе (Церковь торжествующая). Через Церковь мы получаем Божественную помощь, необходимую нам для того, чтобы жить высоконравственно и достичь вечного счастья. Эта помощь называет благодатью Божьей. Ее мы получаем посредством св. Мессы, св. Таинств и посредством молитвы.

Людей некрещеных, имеющих добрую волю и живущих по совести, Бог тоже включает в свою Церковь, однако, их путь к вечному счастью труднее, т.е. они не могут пользоваться св. Таинствами.

X. Зачем страдать? Действительно, почему мое тело, моя душа, вместо того, чтобы спокойно наслаждаться небольшим периодом времени, предоставленным мне для жизни на земле, становятся бессильными свидетелями того, как страдания посещают мою жизнь и жизнь моих близких, или даже утверждаются в них  на время?

Я думаю о всех телесных страданиях, перенесенных мною с детских лет. Потом, забывая о своих страданиях, я думаю о страданиях других людей: мое воображение проникает в тысячи клиник, госпиталей к страдальческому одру больных и внимает голосу страждущих, госпиталей к страдальческому одру больных и внимает голосу страждущих. Я присутствую при агонии тысяч умирающих, ожидающих с минуты на минуту наступления смерти. Я думаю о моральных страданиях...

Нет на земле места, пощаженного страданиями;

Нигде нет абсолютного счастья...

Почему же существует страдание, если все от него отшатываются?

Если в груди у меня бьется подлинно человеческое сердце и если мой ум отзывчив на запросы других людей, то я не могу забыть о том, что эти же проблемы ставятся в жизни окружающих меня, и не могу оставаться равнодушным к их страданиям и исканиям.

Но к кому обратиться? Если я буду останавливать прохожих на улице, спрашивая их, размышляли ли они о цели жизни и для чего в жизни страдания, нашли ли они ответ и какой, то многие примут меня за надоедливого субъекта или за психопата и пройдут мимо, пожимая плечами.

Но если я спрошу их, в каком направлении находится вокзал или почта, они охотно укажут дорогу. Они готовы дать мне второстепенные указания, но когда речь идет о главном вопросе жизни, они остаются с открытым ртом и, что еще хуже, равнодушными.

Однако надо жить. Поэтому каждый человек должен избрать правильный подход к проблеме жизни; но кто поможет? Люди не думают, они остаются равнодушными; науке это не по силам, в лаборатории этого не разрешишь...

Но не будем удивляться, если искомое решение представляет некоторую сложность: жизнь сама по себе сложна и многогранна. Поэтому надо с самого начала отнестись с недоверием к слишком упрощенному решению вопроса.

Никто не может решить проблемы жизни, если он предварительно не решил проблемы страдания.

В наши дни выдвигаются широковещательные программы обновления мира; однако необходимость уделить место страданию все они, или почти все, обходят молчанием. И получается, что эти теории могут удовлетворить некоторых идеалистов, или даже толпу, но только на некоторое время; рано или поздно все они будут оставлены, потому что они не соответствуют действительной жизни.

Что может сказать, например, молодой рабочий, страдающий от рака, когда ему говорят о будущем перераспределении всех земных благ и о "последнем и решительном бое"? На вопрос о том, какую роль он, больной, может играть в возникновении нового мира, нет ответа; его собеседнику придется признать, что для тех, кто страдает, никакой задачи не предусмотрено. А это равносильно признанию несостоятельности всей теории: эта теория просто обходит молчанием один из существеннейших элементов человеческой жизни.

Из всех учений, существующих в мире, только одно смотрит на страдание открытыми глазами, только одно объясняет страдание и, что еще важнее, придает ему ценность. Это - учение Христа, страдающего на кресте из любви к человечеству.

Страшны не столько сами страдания, сколько их бессмысленность. Христос, Его крест и воскресение сообщили страданиям смысл и тем самым вырвали у дьявола самое ядовитое из его орудий мучения рода человеческого - отчаяние.

"Страдание есть тайна. Весь вопрос в том, тайна ли это жизни или смерти", - сказал Э. Берер. И только христианство отвечает: это тайна жизни. Только оно принимает как особо ценных сотрудников больных, расслабленных, все бесчисленное множество тех, кто страдает физически или морально.

"Дивным достижением католического учения является это превращение ценностей, которое среди радостей божественного замысла уделяет место даже страданию". П. Дюпуей.

Христианство говорит: страдание не только имеет смысл, оно необходимо. Почему должен был страдать Христос? Разве Бог не имел возможности искупить мир иным путем, без его страданий и смерти? Нет! Всемогущий, Всемудрый Бог не нашел иного решения.

Ведь Бог - это Правда и Справедливость, а грех человека, удовольствие за счет нарушения справедливости Божьей, - это долг перед Богом, который должен быть погашен, уплачен. Чтобы выровнять нарушенное грехом равновесие, баланс, надо за удовольствие платить страданием. И это сделал за всех нас Христос, когда умер за нас на кресте. Мы же, страдая с терпением, прикладываем свою руку к делу искупления мира. Именно в этом и кроется глубокий смысл всех страданий.

Мы приходим к убедительному заключению: католическое решение проблемы страданий победоносно выдерживает испытание.

Из всего сказанного сделаем краткие выводы:

1. Создавая мир, Бог не хотел, чтобы люди страдали и умирали. Страдания и смерть пришли в мир из-за греха.

2. И теперь происходит то же самое: человек, совершая зло, по свободной воле подвергает себя и других страданиям и даже смерти.

3. Обвинять Бога в допущении войн, несчастий и страданий - это значит не понимать самой сути дела и показать свое невежество - игнорирование этого вопроса.

4. Терпеливо перенося страдания, выпадающие на нашу долю, мы тем самым соединяемся с Христом, Его искупительным деянием: воздаем справедливости Божьей за грехи свои и других и выслуживаем новые благодеяния Божьи.

XI. Что нас ожидает после смерти? Пока мы живем на земле, наша душа тесно соединена с телом и управляет им. При смерти душа отделяется от тела и предстает перед судом Божьим. Справедливый Бог своим решением навеки утверждает то, что человек сам выбрал себе в земной жизни: кто любил истину, делал добрые дела и умер в полном примирении с Богом, тому Бог дарит вечное счастье, т.е. небо; кто жил неправедно и, тяжко согрешив, умер без покаяния, тому достается вечное наказание, т.е. ад. Души тех людей, которые умерли, имея только повседневные (не смертные грехи, или не совершив полного покаяния за отпущенные тяжелые грехи, должны сперва очиститься в чистилище, и только после этого они попадут на небо. Все святые в небе заступаются за нас перед Богом, а мы жертвуем свои молитвы и добрые дела за души, страдающие в чистилище. Эта взаимная помощь называется Общением Святых.

XII. Каков будет конец человечества? В конце мира Христос еще раз придет на землю. Господь своим всемогуществом воскресит тела всех умерших людей, и они соединятся со своими душами. Тогда настает всеобщий страшный Суд, на котором всему миру явится слава Христа, справедливость Божья, и станут явными все наши заслуги и преступления. После Суда больше не будет смерти: добрые будут вечно счастливы с Богом, а злые будут преданы на вечные страдания, т.к. они навеки утратили право видеть Бога и возможность любить Его.

XIII. О религии. Религия - это то, что соединяет человека с Богом, его Создателем. Только она дает ответ на самые жгучие вопросы: для чего мы живем на земле? Каков смысл нашей жизни? Что нас ожидает в будущем? Почему на свете есть зло и страдание?

Есть два источника религии: естественный, т.е. человеческий разум; и сверхъестественный, т.е. Откровение Божье.

Некоторые теории пытаются доказать, что религию придумали люди. Католическое вероучение объясняет, что с первого момента создания человека Бог открыл людям некоторые основные религиозные истины (т. наз. Первоначальное Откровение Божье), и потому не удивительно, что все народы мира всегда имели религию, как это подтверждает историческая наука.

И позже, как свидетельствует история, Бог неоднократно открывал людям о себе: около 4000 лет тому назад Бог выбрал Авраама и его потомков сделал своим избранным народом, которому открывал себя через Моисея и пророков. Потом Бог прислал людям своего Сына И. Христа, в личности и деятельности которого полностью завершено Откровение Божье.

Все существующие религии, в зависимости от их отношения к Откровению, делятся на две группы:

1. Естественные религии.
2. Сверхъестественные религии.

 Естественные религии - это те религии, которые создал ищущий Бога и общения с ним человеческий разум, объясняя Бога и веру по-своему, не считаясь с Откровением Божьим или искажая Его. Таковы все языческая религии и религии, созданные разными мыслителями: индийскими, китайскими, персидскими, японскими и др. Все эти религии - это попытки познать Бога и установить с Ним контакт только силами ограниченного человеческого разума.

Сверхъестественные религии - это те религии, которые, не отвергая возможности частично познать Бога силами человеческого разума, исходят из Откровения Божьего, т.е. из того, что Бог сам открыл людям о Себе и о том, как мы должны с Ним обращаться. Таковы религии: избранного народа - израильтян и все христианские религии: католическая, православная, протестантская и другие, признающие Христа.

Того, что Бог сам открыл о себе, никакой, даже самый гениальный человеческий ум познать не в состоянии. Поэтому для каждого здравомыслящего человека все естественные религии отпадают сами собой - какой смысл отдать предпочтение тому, что создано ограниченным и субъективным человеческим разумом (даже когда такая религиозная система построена очень красиво и привлекательно), если есть Откровение Божье - истинный и самый верный источник познания Бога?

Бог хочет всех нас сделать счастливыми. Для этого Христос установил свою Католическую Церковь, которая сегодня насчитывает 20 веков своего существования. Она ведет нас по верному пути к вечному счастью.

Католическая, т.е. всеобщая Церковь основана самим Богом и И. Христом, который пришел на землю, чтобы "искать и спасти погибшее" Лк. 19,10.

Христос есть невидимый глава своей Церкви. Видимым главою Кат. Церкви Христос поставил апостола Петра. Теперь Кат. Церковью управляют папы - преемники св. Петра.

Кат. Церковь божественного происхождения. Христос продолжает жить в ней, и Его Кат. Церковь будет существовать до конца мира, когда число избранных, которых Бог желает иметь в вечности, будет полное.

Христос только один. Он основал только одну Церковь. Как истина может быть только одна, так и истинная Божественная Церковь может быть тоже только одна. Ясно, что Христос не мог создать несколько разных церквей, которые проповедовали бы противоречивые истины о Боге, о вечности, о пути спасения.

Сегодня на земле мы видим, кроме Католической Церкви, много разных обществ, носящих имя Церкви: православная, лютеранская, англиканская и проч.

Каждый верующий должен иметь хотя бы элементарное представление о возникновении этих различных церквей и верований, отпавших от единой Церкви, созданной Христом. Это укрепит нашу веру в то, что только Католическая Церковь - истинная, потому что только она одна основана Богом и имеет признаки истинной Церкви: она единая, святая, всеобщая, апостольская. У отколовшихся церквей этих признаков нет, и притом каждая из них имеет своим основателем не Бога Христа, а человека, и никаким фактом не может доказать божественности своего происхождения.

Вот краткая характеристика церквей, отколовшихся от Католической Церкви:

Православная церковь (Восточная схизма). Раскол начал константинопольский патриарх Фотий в 846 г. Окончательно отделил Восточную Византийскую церковь от Католической константинопольский патриарх Михаил Керулларий, когда 16.VII.1054 г. сжег в церкви св. Софии буллу (письмо) папы Римского.

История раскола. Византийский император Михаил сослал законного константинопольского патриарха Игнатия за то, что тот упрекал императорский двор в разврате и несправедливости, а на его место назначил патриархом своего чиновника Фотия, светского человека, очень гордого и лицемерного. По приказу императора Фотий принял священство и был посвящен в епископы без разрешения и согласия папы. Папа, узнав об этом, отлучил Фотия от Церкви. Тогда Фотий созвал на синод епископов, своих сторонников, и, выставив несущественные обвинения, "отлучил" от церкви папу. Папа, узнав об этих и других незаконных действиях Фотия, отлучил его вторично.

Византийские императоры продолжали стремиться к полной независимости от Рима в церковных делах. Патриарх Михаил Керулларий поддерживал это стремление, т.к. и сам хотел быть независимым от папы. В 1054 г. он сжег папскую буллу и так завершил раскол.

Протестантизм создал Мартин Лютер (1483 - 1546). Он и его сторонники протестовали против Кат. Церкви, отсюда и название "протестантизм".

1517 г. - Лютер составил и опубликовал 95 тезисов своего учения, в которых под предлогом реформы искажал учение Католической Церкви.

1520 г. - публично сжег папскую буллу, в которой осуждался 41 пункт его учения как еретический. Этим фактом Лютер со своими сторонниками формально отделился от Кат. Церкви.

1530 г. - составлено и опубликовано "Аугсбургское исповедание веры" - официальное название еритического учения Лютера.

Протестантизм распадается на множество различных церквей и учений. Главные из них следующие:

1. Анабаптисты - 1522 г.
2. Лютеранство - 1530 г.
3. Англиканство - 1534 г.
4. Кальвинизм - 1534 г.
5. Меннониты - 1559 г.
6. Пресвитериане - 16 в.
7. Баптисты - 1633 г.
8. Методисты - 1729 г.
9. Адвентисты - 1844 г.
10. Пятидесятники - 20 век.
11. Евангельские христиане-баптисты - 1944 г.

 Основной источник такого раздробления - произвольное и субъективное толкование св. Писания.

1) Анабаптисты, т.е. перекрещенцы - это секта в протестантизме. Основали ее в 1522 г. Николай Старх и Фома Мюнцер. Они уничтожили иконы и ввели крещение для взрослых. Для своих последователей требовали повторного крещения. Верили в близкое повторное пришествие Христа, отрицали учение Лютера о предопределении и греховности людей. С течением времени изменили свое учение и распались на ряд сект.

2) Лютеранство - это одно из главных направлений в протестантизме. Создатель его Мартин Лютер. Начало лютеранства - 1517 г., когда Лютер обнародовал 95 тезисов против Католической Церкви. В 1530 г. было провозглашено "Аугсбургское исповедание веры" - основа лютеранского вероучения. Богослужение упрощено до крайности, самая главная его часть - проповедь.

3) Англиканская церковь. Создал ее король Генрих VIII (1491 - 1547). Сначала он был примерным католиком. Потом, после 18 лет супружеской жизни он захотел развестись со своей супругой Екатериной Арагонской и жениться на придворной даме Анне Болейн, требовал разрешения на это у папы. Папа не разрешил. Тогда Генрих отказался признавать авторитет папы и создал свою отдельную англиканскую церковь. В 1534 г. он приказал духовенству и парламенту огласить его "верховным правителем" этой церкви (сам себя сделал главою церкви). После этого началось жестокое преследование католиков.

Англиканская церковь вначале сохраняла вероучение Кат. Церкви, но вскоре к схизме, под влияние кальвинизма, добавилась ересь. Окончательно вероучение англиканской церкви было оформлено в 1563 г., когда по приказу королевы Елизаветы было провозглашено 39 статей "Англиканского вероучения", которое стало государственной религией.

Особенности этого вероучения: единственным источником веры признает Св. Писание. Отрицает верховную власть папы. Отрицает Обедню. Пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, отпущение грехов, чистилище, целибат священников, культ святых, почитание икон. Признает только 2 таинства: Крещение и Евхаристию по-кальвинистски. Сохраняет внутреннюю церковную иерархию духовенства, подобно как в Кат. Церкви, сохраняет католическое облачение и некоторые практики набожности. Управляет церковью главный совет, который полномочия получает от короля. Из-за того, что там сохранился титул "епископ", англиканскую церковь еще называют "епископальной".

4) Кальвинизм - одна из разновидностей протестантизма. Основатель его Ж. Кальвин (1509 - 1564). В 1534 г. он официально порвал с Кат. Церковью, бежал из Франции в Женеву, которая стала центром его деятельности. Учение Кальвина и созданная им церковь, в отличие от лютеранской Аугсбургской, называются реформатскими.

Главное в учении Кальвина - догмат об абсолютном предопределении, т.е. человек еще до своего рождения предопределен "спастись" или "погибнуть". Главным источником веры считается св. Писание. Кальвин устранил из церкви алтари, иконы, кресты, свечи. Пасторы не имеют облачения. Богослужение состоит из чтения Библии и пения псалмов. Руководят общинами проповедники, которых выбирают верующие.

5) Меннониты - это реформированные анабаптисты. Реорганизовал их в духе кальвинизма в 1559 г. Менно Симонс, по имени которого секта и получила название. В настоящее время имеют Всемирную меннонитскую конференцию, которая управляет общинами.

6) Пресвитерианские церкви - это кальвинистские церкви, появившиеся в 16 в. в Шотландии и Англии. Они отвергли епископат, выступали против англиканской церкви. Управляют пресвитерианской церковью пресвитеры (отсюда и название церкви). Культ очень простой: нет ни распятий, ни алтарей, ни икон, ни свечей. Богослужение ведется с кафедры, напоминающей эстраду, состоит из проповеди, совместной молитвы и пения.

7) Баптисты, т.е. "крещенцы". Это общее название разных подразделений и сект в протестантизме, которые отвергают общепринятую форму крещения. Баптизм возник в Англии. Первая община была основана в 1633 г. Роджер Виллиамс в 1639 г. перенес баптизм в Америку, где он широко распространился.

Вероучение: строго придерживаются принципа спасения только через веру, признают предопределение. Не признают икон, святых, распятия, облачения. Богослужение состоит из общих молитв, песнопения и поучительных бесед. Большое значение придают "мистическому общению с Богом". Празднуют Рождество, Пасху, Троицу, День Жатвы.

8) Методисты - сначала это была секта в англиканской церкви. Основали ее в 1729 г. братья Уэсли. Название "методисты" происходит от составленных Джоном Уэсли "Методов богобоязненной жизни". Методисты хотели обновить англиканскую церковь, вернуть народ к вере. В 1760 г. методисты проникли в Америку и основали в Балтиморе 1784 г. Методистскую епископальную церковь.

В вероучении сохраняют многие черты англиканской церкви. Большое внимание уделяют миссионерству, "Весь мир - мой приход", - таков их главный лозунг. Высший церковный орган - ежегодная конференция епископов. Методисты 87 стран объединены во Всемирном методистском союзе церквей.

9) Адвентисты - это протестантская секта от американских баптистов. Создал эту секту Вильям Миллир (1782 - 1849). В 1816 г.  он присоединился к секте баптистов и 1844 год огласил годом "вторичного пришествия Господа", т.е. концом мира. Когда это не исполнилось, баптисты выгнали его. Тогда он со своими сторонниками создал самостоятельную секту, которая широко распространилась сперва в Германии, а затем и в других странах.

Главные пункты вероучения: вера в близкое "вторичное пришествие Христа", Страшный Суд. Отрицают бессмертие души: она умирает вместе с телом и воскреснет при "втором пришествии". Запрещают употребление некоторых пищевых продуктов: свинины, кофе.

Адвентисты распадаются на ряд самостоятельных церквей. Из них самая главная - Адвентисты седьмого дня. Они наравне с Библией почитают произведения "пророчицы" Е. Уайт.

10) Пятидесятники - это секта в протестантизме. Возникла в начале 20 в. в США. В вероучении главное место занимает проповедь о близком вторичном пришествии Христа и конце мира. Считают, что каждый верующий может стать пророком и делать чудеса, когда на него "в экстазе" сойдет Св. Дух.

11) Евангельские христиане-баптисты - это церковь, возникшая на территории СССР в 1944 г. в результате объединения баптистов, евангельских христиан и пятидесятников. В 1963 г. к ним присоединились меннониты. Объединение произошло в результате взаимных уступок в вопросах вероучения и устройства церкви. В основу учения положена идея "избранничества". Возглавляет эту церковь Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов.

Важнейшие нехристианские религии:

1) Ислам возник в 622 г. Эту религию создал Магомет (570 - 632). Он много путешествовал как купец, видел много разных обычаев и религий и решил создать новую религию для того, чтобы объединить арабские племена и примирить арабов, евреев и христиан, живших в арабских странах. Созданная им религия - это неудачная смесь древних арабских верований и некоторых истин из еврейский и христианской религий. Он думал, что такая смешанная религия будет принята и арабами, и евреями, и христианами. Эту свою религию он навязывал силой.

В 622 г. сторонники старых арабских верований восстал против Магомета и изгнали его. В 630 г. он, составив большую армию, занял г. Мекку и сделал его главной святыней своей религии.

Главные положения в учении ислама:

1. Есть один Бог Аллах, а Магомет его пророк.

2. Бог создал мир, но не опекает его.

3. Душа человека бессмертна, добрыми делами человек заслуживает себе рай, дурными - ад.

4. Каждый человек обязан верить в Аллаха. Неверующего надо заставлять верить, если он отказывается - его надо убить.

5. Есть предопределение, т.е. каждый человек заранее осужден - его надо убить.

Вероучение ислама записано в книгах Коран и Сунна.

2) Буддизм - самая большая религия в Азии. Создатель его Сиддхарта (560 г. до Р.Хр.). Он выработал собственное учение о мире и о спасении человека, и потому стал Буддой, т.е. "пробудившимся".

Новейшие исследования ученых доказали, что нет никакой зависимости между христианством и буддизмом.

Вероучение: основной упор делает на моральную жизнь человека, не занимается проблемой существования Бога и его свойствами. По сути дела, буддизм - это не религия, а практическая этика, т.е. моральная система. Последователи Будды, практикуя его моральные указания, продолжали почитать браманских идолов. Позже, когда, буддизм широко распространился, Будда был обожествлен.

Этическая система буддизма простая: избавление от страданий этой жизни путем преодоления вожделений-страстей. На этом пути 8 ступеней. Учение Будды сначала передавалось устно, затем было записано в книгах "Триптих". В моральном учении Будды человеческая мысль достигла вершин альтруизма, бескорыстия, самоотречения и любви.

Важнейшую проблему - проблему страдания в жизни человека буддизм решает пессимистически и трагически: конечная цель моральных упражнений - "нирвана", потеря собственного "я", "растворение личности". Католическая же вера на страдание смотрит оптимистически - оно есть средство к спасению.

ЛИТУРГИЯ

XIV. О святой Мессе. Св. Мессу установил Христос во время Тайной вечери: "Сие творите в Мое воспоминание ..."

Св. Месса - это непрестанная бескровная Жертва Нового Завета, в которой возобновляется, повторяется и воспоминается крестная крестная жертва Христа - его страдания, смерть, воскресение и вознесение.

В св. Мессе Христос посредством священника от имени Церкви и вместе со всею Церковью под видом хлеба и вина жертвует Богу Отцу самого себя, свои страдания и смерть, чтобы вместе с нами и за нас:

1. воздать Богу за наши грехи и за положенную нам за них кару,

2. воздать Богу честь и благодарение,

3. представить Богу наши просьбы.

Св. Месса - это не простое воспоминание жертвы Христа, а действительная та же самая крестная его жертва, ибо в обоих случаях сам Христос является и Первосвященником и Жертвенным Даром. И эта жертва Христа является актом наивысшего прославления Бога, в котором каждый из нас может и должен лично участвовать следующим образом:

1. во время св. Мессы соединяться с Христом вместе и с ним прославлять Бога, благодарить его и через Христа представлять Богу свои просьбы, 

2. быть готовым принести Богу в жертву свою жизнь, т.е. все наши труды, заботы, страдания.

Тогда посредством св. Мессы мы получаем дары, заслуженные для нас Христом.

Строение св. Мессы. Св. Месса состоит из двух основных частей: Литургии слова и Литургии жертвы.

1. В Литургии слова мы молимся, прославляем Бога, слушаем наставления Бога, слушаем наставления Господа и Церкви, исповедуем нашу веру.

2. Литургия жертвы состоит из трех главных моментов: жертвоприношения, пресуществления и приобщения, т.е. принятия Коммунии.

Во время жертвоприношения хлеб и вино приносятся в дар Богу, а мы посредством этого посвящаем Богу свои труды, страдания и благие намерения.

Во время пресуществления Господь своим всемогуществом пресуществляет (превращает) хлеб и вино в Тело и Кровь Христа и освящает нашу жертву: наш труд, страдания, добрые стремления.

Во время приобщения мы действительно соединяемся с Христом.

Наше участие в св. Мессе. Все католики обязаны участвовать в св. Мессе каждое воскресение и в обязательные праздничные дни.

Церковь призывает нас к полному, сознательному и совместному участию в св. Мессе.

Участвовать полностью - это значит участвовать в Мессе с начала до конца и во время Мессы принять св. Коммунию.

Участвовать сознательно - это значит знать части св. Мессы (ее строение), понимать их смысл, значение обрядов, а духом своим соединяться с молитвами Церкви, с чувствами и желаниями самого Христа.

Участвовать совместно - это значит молиться, петь вместе со всеми, отвечать на воззвания священника, всем одновременно стоять или становиться на колени, когда этого требует порядок богослужения.

Св. Месса - это жертва всей Церкви, а не личное дело отдельного верующего. Плоды Мессы мы получаем только тогда, когда участвуем в ней вместе со священником как члены Церкви. Чем более активно, чем более усердно мы содействуем трудам Церкви, чем теснее мы укрепляем нашу связь с нею, тем более мы становимся угодными Богу.

XV. О святых Таинствах. Для того, чтобы жить праведно и заслужить вечное счастье, недостаточно одних только наших человеческих сил. Нужна еще сверхъестественная помощь, которую мы называем благодатью Божьей. Благодать Божью мы получаем посредством св. Мессы, св. Таинств и молитвы.

Св. Таинства - это видимые знаки (предметы, действия, слова), установленные Христом, посредством которых мы получаем невидимый дар - благодать Божью.

Человек имеет двоякую природу: 1. видимую т.е. телесную, материальную, и 2. невидимую, т.е. духовную. Христос использовал видимую материю: воду, масла (елей), хлеб, вино; жесты, напр., возложение рук; слова, понятные нашему разуму, для того чтобы одарить нашу душу невидимым духовным даром: Своей Божественной жизнью, т.е. благодатью.

Такова была Его воля, чтобы мы наново рождались для Церкви Христовой водою и Святым Духом; чтобы грехи отпускались тому, над кем Церковь посредством священника от имени Христа произнесет слова отпущения; чтобы мы принимали Его Тело и Кровь под видом хлеба; чтобы посредством возложения рук нам сообщались дары и сила Святого Духа.

Каждое Таинство соединяет нас с Богом, и это - благодаря Церкви.

Св. Таинства: Крещение, Миропомазание, Евхаристия, Покаяние, Елеопомазание, Священство, Супружество - это семь ручьев, посредством которых на нас преизобильно изливается жизнь Божественной благодати.

Благодать Таинства получает каждый, кто, подготовив свою душу исполняет требуемые Таинством действия. Однако полнее и обильнее эту благодать получает тот, кто активнее и усерднее и усерднее к этому приготовиться и кто старается, чтобы вся его жизнь соответствовала духу Таинств.

XVI. О Сакраменталиях. Сакраменталии - это священные действия-обряды и священные предметы. От св. Таинства они отличаются тем, что св. Таинства установил Христос, а Сакраменталии устанавливает Церковь в силу той власти, которую ей дал Христос.

Священные действия-обряды: окропление освященной водой, благословение родителей и детей, благословение Пресвятой Евхаристией присутствующих на богослужении, освящение церкви, кладбища, домов, квартир верующих, предметов культа и т.п.

Священные предметы: розарий, ладанки, медалики, крестики, иконы, образа святых, свечи, освященные предметы, вещи, употребляемые в церкви.

Сакраменталии помогают людям во всех их делах получать помощь от Бога.

Сакраменталии, употребляемые с набожностью, облегчают борьбу с плохими привычками и искушениями, уничтожают легкие грехи, благотворно влияют на физическое и духовное здоровье человека.

XVII. Индульгенции. Когда на исповеди нам прощается вина наших грехов, а с ней и вечное наказание за них, то остается еще временное наказание (долг), за которое Богу можно удовлетворить:

1. пребыванием в чистилище (после смерти),

2. здесь, на земле, принимая в духе покаяния всякие беды, несчастья, обиды и т.п.

3. индульгенциями.

Индульгенция - это уничтожение, снятие временного наказания за грехи. Индульгенции устанавливает Католическая Церковь.

Для того, чтобы получить индульгенцию, надо: быть в состоянии освящающей благодати, совершить исповедь, принять св. Коммунию, исполнить предписанные Церковью правила, помолиться в пользу Кат. Церкви.

XVIII. Св. Розарий. Розарий говорится так: Вначале: Крестное знамение, Отче наш..., Радуйся, Мария... (3 раза), Слава Отцу, "О, Мария, без первородного греха зачатая, моли о нас, обращающихся к Тебе". (Следует тайна). После тайны: "О, Иисусе, прости нам наши прегрешения, избавь нас от огня ада, приведи на небо все души, а особенно те, которые наиболее нуждаются в Твоем милосердии". Следует: "Отче наш... 10 Радуйся, Мария... Слава Отцу... "О, Мария..." Тайна 2-ая... "О, Иисусе..." Отче наш... 10 Радуйся, Мария... Слава Отцу... и т.д. В конце Розария: Верую в Бога...

Примечание: св. Розарий имеет 3 части:
1. Радостная. 2. Скорбная. 3. Славная.

1-ая часть Радостная - тайны:

1. Благовещение.
2. Мария посещает Елизавету.
3. Рождество Господне.
4. Посвящение Иисуса Господу.
5. Отрока Иисуса находят в храме.

2-ая часть Скорбная - тайны:

1. Молитва Христа в Гефсиманском саду.
2. Бичевание.
3. Коронование тернием.
4. Крестный путь Христа.
5. Распятие Христа на кресте.

3-ая часть Славная - тайны:

1. Воскресение Христа.
2. Вознесение Христа.
3. Сошествие Святого Духа.
4. Успение Пресвятой Девы Марии.
5. Возвышение Марии небесной славой.

XIX. Литургический год, т.е. церковный год начинается в 1-ое воскресенье Адвента и заканчивается в последнюю неделю после праздника Сошествия Святого Духа. Он охватывает ряд праздников, следующих в определенной последовательности. Цель всех этих праздников - показать нам безграничную любовь Бога Отца, Сына и Святого Духа к нам, грешным людям. Эти праздники напоминают нам величайшие события истории спасения человечества: Пришествие на землю Сына Божьего и искупление мира Его крестной смертью. Присутствуя на богослужениях, принимая св. Таинства, мы включаемся в празднование этих тайн нашей веры.

Основных праздников три:

1. Рождество: Бог Отец дает миру Своего Сына.
2. Пасха: Сын Божий Иисус Христос своею смертью на кресте и воскресением искупает мир.
3. Сошествие Святого Духа: Бог Святой Дух приходит на землю и продолжает жить и действовать в Католической Церкви.

Вокруг этих праздников группируются периоды и времена литургического года.

Перед Рождеством Христовым бывает адвент (четыре недели до 25 декабря). 

Перед Пасхой бывает Великий пост, который начинается от Пепельной среды и продолжается семь недель.

XX. Обязательные праздники. - это такие праздники, в которые нельзя заниматься тяжелой работой и обязательно надо присутствовать на св. Мессе.

1. Все воскресенья года. В воскресенье также бывают: Пасха, праздник Сошествия Святого Духа, праздник Пресвятой Троицы.
2. Новый год - 1-го января.
3. Богоявление (Трех Волхвов) - 6-го января.
4. Вознесение - в 40-й день после Пасхи.
5. Праздник Евхаристии (Божье тело).
6. Св. Апостолов Петра и Павла - 29-го июня.
7. Успение Пресвятой Девы Марии - 15-го августа.
8. Всех Святых - 1-го ноября.
9. Непорочное зачатие Пресвятой Девы Марии - 8-го декабря.
10. Рождество - 25-го декабря.

КАТЕХИЗИС

1. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
2. Отче наш, сущий на небесах. Да святится имя Твое, да придет царствие Твое, да будет воля Твоя, как на небе, так и на земле.
   Хлеб наш насущный дай нам сегодня, и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим, и не введи нас во искушение, но избавь нас от зла. Аминь.
3. Радуйся, Мария, благодати полная, Господь с Тобой; благословенна Ты между женами, и благословен Сын Твой Иисус.
   Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь.
4. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, как было в начале, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
5. Верую в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли. И в Иисуса нашего, который был зачат от Духа Святого, родился от Марии Девы, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен; сошел в ад, в третий день воскрес из мертвых, взошел на небеса и сидит одесную Бога Отца Всемогущего, Оттуда придет судить живых и мертвых.
   Верую в Духа Святого, святую Католическую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение плоти, жизнь вечную. Аминь.
6. Десять Божьих заповедей:
   1. Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
   2. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.
   3. Свято празднуй воскресенье.
   4. Почитай отца и матерь свою.
   5. Не убивай.
   6. Не прелюбодействуй.
   7. Не кради.
   8. Не лжесвидетельствуй против ближнего твоего.
   9. Не пожелай жены или мужа ближнего твоего.
   10. Не пожелай имущества ближнего твоего.
   Две заповеди любви: 1. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой, всем разумением, всею силою твоей. 2. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.
7. Пять заповедей Церковных:
   1. Свято праздновать установленные Церковью праздники.
   2. В воскресные и праздничные дни принимать участие в святой Мессе.
   3. Соблюдать установленный Церковью пост.
   4. Причащаться и исповедоваться в пасхальное время.
   5. Помогать содержать церковь и ее клир.
8. Главные истины веры:
   1. Бог один в трех Лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух.
   2. Сын Божий стал человеком и умер на кресте для нашего спасения.
   3. Бог справедлив: за добро вознаграждает, за зло карает.
   4. Душа человека бессмертна.
9. Семь Таинств: 1. Крещение. 2. Миропомазание. 3. Евхаристия. 4. Покаяние. 5. Елеопомазание. 6. Священство. 7. Супружество.
10. Условия Таинства Покаяния:
    1. Испытание совести.
    2. Сердечное сокрушение о грехах.
    3. Твердое намерение больше не грешить.
    4. Искренняя исповедь.
    5. Удовлетворение за грехи Богу и ближнему.
11. Семь главных грехов: 1. Гордость. 2. Скупость. 3. Блуд. 4. Зависть. 5. Гнев. 6. Чревоугодие. 7. Лень.
12. Признаки истинной Церкви: 1. Единая. 2. Святая. 3. Всеобщая. 4. Апостольская.
13. Католическое приветствие
    Слава Иисусу Христу! -- Во веки веков. Аминь.

УЧЕНИЕ О ВЕРЕ

1.  Для чего мы живем на земле? - Мы живем на земле для того, чтобы, исполняя волю Бога, унаследовать жизнь вечную.

2. Что вы должны делать для того, чтобы исполнить волю Божию? -- Мы должны: 1. Верить в Бога. 2. Исполнять Его заповеди. 3. Принимать святые Таинства. 4. Молиться.

О БОГЕ

3. Кто есть Господь Бог? -- Господь Бог -- Творец мира, Господь всего сущего, наш Отец.

4. Для чего Бог сотворил нас? - Чтобы мы Его познали, любили, славили и искренне Ему служили, а после смерти были счастливы с Ним в небе.

5. Где находится Бог? -- Бог находится везде: на небе, на земле и на каждом месте.

6. Почему мы не видим Бога? -- Потому что Бог есть дух. Он бесплотен.

7. Сколько есть Богов? -- Бог есть один, но в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух.

8. Которое из этих Божественных Лиц стало человеком? -- Второе Лицо, Бог Сын стал человеком и умер на кресте для нашего спасения.

9. Как называется Бог Сын, ставший человеком? -- Он называется Иисус Христос, Богочеловек.

10. Христос есть Бог или человек? Христос есть и Бог и человек в одном Божественном Лице.

О СПАСИТЕЛЕ

11. Когда родился Иисус Христос? -- В начале нашей эры.

12. Где родился Христос? -- В Вифлееме.

13. Кто такой Христос? -- Сын Божий, ставший человеком, Бог и человек в одном Божественном Лице.

14. Кто является Матерью Христа? -- Пресвятая Дева Мария.

15. Кто такой св. Иосиф? -- Нареченный супруг Пресвятой Девы Марии и опекун Христа.

16. Откуда мы знаем, что Христос не только человек, но и Бог? -- Христа предсказывали пророки. Он творил чудеса.

17. Какие чудеса творил Христос? -- Он превратил воду в вино, исцелял больных, воскрешал мертвых, усмирял море и бурю, накормил пятью хлебами и двумя рыбами более пяти тысяч человек и т.д.

18. Всем ли людям нравилось учение Христа? -- Добрым людям нравилось, а злым не нравилось.

19. Что сделали злые люди, ненавидевшие Христа? -- Они предали Его мучениям и смерти.

20. Где и какой смертью умер Христос? -- Вблизи города Иерусалима, на горе Голгофе Он был распят на кресте.

21. Не мог ли Христос избежать смерти? -- Христос страдал добровольно для спасения рода человеческого.

22. Что произошло с телом Христа после Его смерти? -- Тело Его было снято с креста и погребено.

23. Что произошло с душой Христа? -- Душа Христа снизошла в преисподнюю, где души праведников, умерших до Христа, ожидали Его пришествия.

24. Что произошло на третий день после смерти Христа? -- Христос  в о с к р е с.

25. Что делал Христос после своего Воскресения? -- Он часто являлся своим апостолам и свое учение, Евангелие, велел им проповедовать всем людям, а также уделять им - людям св. Таинства.

26. Что совершил Христос в сороковой день после Своего Воскресения? -- Он взошел на небо.

27. Придет ли Христос снова с неба на землю? -- Он снова придет в конце мира, чтобы судить людей.

28. Когда Христос прислал апостолам Святого Духа? -- На десятый день после Вознесения на небо.

29. Что делали апостолы после сошествия Святого Духа? -- Они разошлись по всему миру, чтобы проповедовать учения Христа.

ОБ АНГЕЛАХ

30. Кто такие ангелы? -- Это чистые духи, обладающие разумом и свободной волей и не имеющие тела, т.е. бесплотные.

31. Все ли ангелы остались верными Богу? -- Нет, некоторые ангелы не повиновались Богу и поэтому они были низвергнуты в ад. Они и суть дьяволы, т.е. злые духи.

32. Как мы называем того ангела, которого Господь Бог дает нам как хранителя и советчика в жизни? -- Ангелом Хранителем.

О ЧЕЛОВЕКЕ

33. Кто такой человек? -- Это Божье творение, состоящее из тела и разумной души.

34. Чем человек отличается от животного? -- Тем, что он имеет разумную и бессмертную душу.

35. Что такое душа? -- Это дух, сотворенный Богом по образу и подобию Божьему, оживляющий наше тело, мыслящий в нас и руководящий нами.

36. Как назывались первые люди? -- Адам и Ева.

37. Остались ли Адам и Ева верными Богу? -- Нет, они согрешили непослушанием Богу.

38. Как называется этот грех наших прародителей? -- Первородным грехом. Он переходит на всех людей.

 О ПОСМЕРТНОЙ ЖИЗНИ

39. Что происходит с душой после смерти человека? -- Она предстает перед Судом Божьим.

40. Куда Бог посылает душу после Суда? -- Или в ад, или в чистилище, или в рай.

41. Какая душа идет в чистилище? -- Такая, которая еще должна  удовлетворить Богу за грехи.

42. Какая душа идет на небо? -- Свободная от всех грехов и от наказаний за них.

43. Какая душа низвергается в ад? -- Которая не желает примириться с Богом.

О ЗАПОВЕДЯХ ГОСПОДНИХ

44.  Что Бог повелевает в первой заповеди? -- Верить в Одного Истинного Бога.

45. Что запрещает первая заповедь? -- Неверие, идолопоклонство и суеверие.

46. Что повелевает вторая заповедь? -- Имя Бога произносить (упоминать) только с благоговением.

47. Что повелевает третья заповедь? -- В воскресные дни воздерживаться от тяжелого труда и участвовать в Мессе.

48. Что Бог повелевает в четвертой заповеди? -- Уважать и любить своих родителей.

49. Что Бог повелевает в пятой заповеди? -- Беречь свою жизнь и здоровье, а также жизнь и здоровье ближних, вредить их телу или душе (давать дурной пример).

50. Что Бог повелевает в шестой заповеди? -- Всегда держать себя невинно и скромно в мыслях, словах и поступках.

51. Что Бог запрещает в седьмой заповеди? -- Брать чужое имущество без разрешения владельца.

52. Что Бог повелевает в восьмой заповеди? -- Всегда говорить правду, не говорить дурно о ближних, не клеветать на них.

53. Что Бог запрещает в девятой и десятой заповедях? -- Не только поступки, плохие по отношению к ближним, но также грешные мысли и дурные желания.

О КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

54.  Что такое Католическая, т.е. всеобщая Церковь? -- Это основанная Христом религиозная община, исповедующая христианскую веру, пользующаяся семью св. Таинствами и находящаяся под правлением папы.

55. Кто основал Кат. Церковь? -- Бог Христос.

56. По каким признакам можно узнать истинную Церковь? -- По тем признакам, что она: единая, святая, всеобщая, апостольская.

57. Кто является хранителем и учителем нашей веры? -- Католическая Церковь.

58. Кто является высочайшим правителем Католической Церкви? -- Папа.

59. Кто помогает папе в правлении Кат. Церковью на всем земном шаре? -- Епископы в епархиях, а епископам помогают священники.

О БЛАГОДАТИ БОЖЬЕЙ

60.  Что такое благодать Божья? -- Это помощь Божья, необходимая нам для достижения спасения.

61. Каким образом мы обретаем благодать Божью? -- При помощи св. Таинств, св. Мессы и молитвы.

62. Кто заслужил для нас благодать Божью? -- Христос своими страданиями и смертью на кресте.

63. Когда мы теряем благодать Божью? -- Когда совершаем смертный грех.

О ГРЕХЕ 

64. Что такое грех? -- Это добровольное и сознательное нарушение заповеди Божьей или Церковной.

65. Что такое смертный грех? -- Это полностью добровольное и сознательное нарушение заповеди в важном деле.

66. Что мы теряем, совершая смертный грех? -- Мы теряем благодать Божью и заслуживаем вечное наказание в аду.

67. Что такое обыкновенный грех? -- Это не полностью добровольное или не полностью сознательное нарушение заповеди в менее важном деле.

О СВЯТЫХ ТАИНСТВАХ

68.  Что такое Таинство? -- Это установленный Христом видимый знак для обретения невидимой благодати Божьей.

69. Которое из Таинств первое и самое необходимое? -- Св. Крещение.

О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ

70.  Что такое Крещение? -- Это Таинство, установленное Христом для прощения первородного греха.

71. Кто может крестить? -- Крестить может священник, в случае же необходимости -- опасности смерти -- каждый.

72. Как надо крестить? -- Надо лить воду на голову человека и одновременно произносить слова: "N., я крещу тебя во имя Отца, и Сына и Святого Духа."

О ТАИНСТВАХ МИРОПОМАЗАНИЯ

73.  Что такое Миропомазание? -- Это Таинство, установленное Христом для укрепления нас в вере и христианской добродетели.

О ТАИНСТВЕ ЕВХАРИСТИИ

74.  Что такое Евхаристия? -- Это истинное Тело и Кровь Иисуса Христа под видом хлеба и вина.

75. Когда Христос установил Евхаристию? -- В Страстной Четверг во время Тайной Вечери, когда Он претворил хлеб и вино в Тело и Кровь Свою, говоря: "Это есть Тело Мое, это есть Кровь Моя".

76. Кому Христос дал власть совершать Евхаристию? -- Апостолам, когда сказал им: "Сие творите в Мое воспоминание".

77. Когда епископы и священники претворяют хлеб и вино в Тело и Кровь Христа? -- Во время св. Мессы.

78. Что такое св. Месса? -- Это бескровная Жертва Нового Завета, в которой Христос посредством священника Сам Себя жертвует за нас Небесному Отцу.

79. Кого мы принимаем в св. Евхаристии под видом хлеба? -- Живого Иисуса Христа.

80. Как надо приготовиться к достойному принятию св. Евхаристии? -- Надо очистить душу от смертных грехов, не кушать один час перед принятием св. Евхаристии.

81. Что надо делать перед принятием св. Евхаристии? Надо, ударяя себя в грудь, говорить: "Господи, я не достоин (достойна), чтобы Ты вошел в храм сердца моего, но скажи только слово, и душа моя будет исцелена".

82. Как долго надо молиться после принятия св. Евхаристии? -- По крайней мере, 15 минут.

О ТАИНСТВЕ ПОКАЯНИЯ

83.  Что такое Таинство Покаяния? -- Это Таинство, установленное Христом для прощения грехов.

84. Что такое испытание совести? -- Это старательное припоминание всех грехов, совершенных после последней исповеди.

85. Как надо делать испытание совести? -- Помолившись к Св. Духу, припомнить, как и сколько раз нарушили заповеди Божьи, Церковные и свои главные обязанности.

86. Что такое сердечное сокрушение о грехах? -- Это скорбь души о том, что мы оскорбили Бога, потеряли небо и заслужили ад.

87. Что такое искреннее намерение больше не грешить? -- Это искреннее решение больше не оскорблять Бога своими грехами и избегать поводов ко греху.

88. Что надо сказать, когда подойдешь к исповедальне? -- Надо перекреститься и сказать: "Слава Иисусу Христу. Последний раз был-а на исповеди (здесь скажи, когда). Наложенную епитимию исполнил-а. Господа Бога снова оскорбил-а следующими грехами: ... (скажи свои грехи)".

89. Что надо сказать после признания в своих грехах? - "Больше не помню, об этих и других грехах каюсь, обещаю больше не грешить. Прошу дать мне отпущение грехов".

90. Что надо делать, когда священник дает отпущение грехов? -- Сокрушаться о грехах и, ударяя себя в грудь, говорить: "Господи, помилуй меня грешного!" (грешную).

91. Будет ли исповедь действительною, если кто-нибудь нарочно скроет смертный грех? -- Нет, такая исповедь будет недействительной, кощунственной.

92. Как надо поступить, чтобы исправить такую кощунственную исповедь? -- Надо снова признаться в своих грехах, начиная с последней действительной исповеди.

93. Как надо поступить, если вспомнишь забытый на исповеди грех? -- Надо в этом забытом грехе сознаться на ближайшей исповеди.

94. Что такое индульгенция? -- Это прощение временного наказания за грехи.

О ТАИНСТВЕ ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ

95. Что такое Елеосвящение? -- Это таинство, посредством которого больному сообщается благодать, облегчающая духовные и телесные немощи.

О ТАИНСТВЕ СВЯЩЕНСТВА

96. Что такое Священство? -- Это Таинство, дающее право служить св. Мессу и уделять Таинства.
97. Кто такой священник? -- Духовный отец, ведущий нас к небу.
98. Как мы должны вести себя по отношению к своему священнику? -- Мы должны его уважать, оберегать его доброе имя и повиноваться ему во всем, что касается веры и нравственности.

О ТАИНСТВЕ СУПРУЖЕСТВА

99. Что такое Супружество? -- Это Таинство, установленное Христом, в котором жених и невеста, соединяющиеся нерушимым союзом, обретают благодать для семейного сожительства и христианского воспитания детей.

100. Где может быть заключен истинный католический супружеский союз? -- Только в Католической Церкви перед священник в присутствии двух свидетелей.

101. Расторжим ли брак? -- Истинный брак нерасторжим, брачный союз существует до смерти одного из супругов: "Кого Бог сочетал, того человек да не разлучает" - сказал Христос.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ХРОНОЛОГИЯ ВАЖНЕЙШИХ СОБЫТИЙ

1. Первые люди Адам и Ева.
2. Около 2400 г. до Р.Хр. - Патриарх Ной. Потоп. Число людей на земле умножилось, но в то же время увеличилось и зло: каждый искажал свои действия. Бог велел Ною строить ковчег. Он строил его очень долго. В течение этого времени Ной предупреждал всех о каре потопа, если люди не исправятся. После построения ковчега, после предупреждений и ожидания исправления - потоп.

3. Вавилонская башня - башня смешения языков. По словам историка Иосифа Флавия, ее строили жители Сенаарии под руководством дхамита Немрода. Полные злобы и высокомерия, они не хотели исправиться и, чтобы избежать кары Божьей (вторичного потопа), строили башню. Из-за своего высокомерия они не могли договориться друг с другом и рассеялись по всей земле.

4. 2000 л. до Р.Хр. - Бог призвал Авраама быть отцом избранного народа. Бог велел ему покинуть свою родину и отправиться в Ханаан: "Пойди из земли твоей и от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе". (Быт. 12,1).

5. Важнейшие патриархи:
   Авраам - 2000 до Р.Хр.
   Исаак - 1871-1836 до Р.Хр.
   Иаков-Израиль - 1739 до. Р.Хр.
   Иосиф - 1729-1689 до Р.Хр.

6. Гибель городов Содома и Гоморры произошла во времена Авраама. Из всех жителей спасся только Лот с семьей. Теперь на месте этих городов находится Мертвое море.

7. У сына Авраама Исаака было двое сыновей: Иаков и Исав. Бог назвал Иакова Израилем, что значит "Сила Божия": "Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ...ибо человеков одолевать будешь". (Быт. 32,28). Потому его потомков называют израильтянами. 

8. У Якова-Израиля было 12 сыновей. Один из них - Иосиф, проданный братьями, всю семью переселил в Египет, в край Гесем, у дельты Нила. Там, в Египте, израильтяне прожили 430 лет и стали большим народом.

9. В 1493 г. до Р.Хр., в месяце Нисан, в ночь с 14 на 15, Моисей по приказу Бога вывел израильский народ из Египта.

10. На 50-й день после выхода израильтян из Египта Бог на горе Синай дал им Десять Заповедей.

11. Когда израильтяне приблизились к Обетованной земле, Моисей послал 12 мужей, по одному от каждого колена, посмотреть на нее. Десятеро из посланный, вернувшись, говорили, что ту землю занять невозможно. Двое же, Иисус Навин и Халев уговаривали всех положиться на помощь Божию. Поднялось восстания против Моисея, Иисуса Навина и Халева, восставшие хотели их убить. Тогда Бог сказал Моисею, что пока это поколение не вымрет, израильтяне не войдут в Обетованную землю. Поэтому израильтяне 40 лет блуждали по пустыне, пока не вымерло старое поколение. Сравнение: подобно тому, как израильтяне блуждали по пути в Обетованную землю, так и мы блуждаем на нашем пути в обещанную нам Вечную жизнь.

12. Когда израильтяне после 40 лет скитаний по пустыне вторично приблизились к Обетованной земле, Моисей умер. Его переемник Иисус Навин (1420 - 1426 гг. до Р.Хр.) приказу Бога ввел израильтян в Обетованную землю Ханаан и занял ее.

13. После Иисуса Навина израильтяне не имели вождя. Их дела решали самые смелые люди, называемые Судьями. В течение 300 лет таких судей было 14: Гедеон (1405 до Р.Хр.), Самсон (1245 - 1117 до Р.Хр.) и другие.

14. Главные цари израильтян: Саул - правил 40 лет, Давид - правил 40 лет, умер в 1015 г. до Р.Хр. Соломон - правил 40 лет, умер в 975 г. до Р.Хр.

15. Знаменитые пророки: Исаия (721 г. до Р.Хр). - подробно предсказал будущие страдания Спасителя. Иеремия (600 г. до Р.Хр.) - призывал израильский народ каяться и вернуться на истинный, указанный Богом путь. Иезекииль (580 г. до Р. Хр.) - призвал израильтян быть справедливыми и никому не причинять обид. Он также предсказал, что придет Бог-Искупитель всех, и потому тот, кто будет каяться, будет спасен. Даниил (581 - 538 гг. до Р.Хр) - поучал о том, что глубокая вера в Бога заслуживает чудес. 12 других пророков: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия.

16. 975 г. до Р. Хр. - Разделение единого Царства израильтян на две части: Израиль и Иудею.

17. 722 г. до Р.Хр. - Завоевание Израиля ассирийцами, которые увели народ в плен в Нинив.

18. 606 г. до Р.Хр. - Завоевание Иудеи вавилонским царем Навуходоносором, как наказание Божье за пороки, которым предавался народ, не взирая на увещевания пророков. Навуходоносор разрушил Иерусалимский храм, а народ увел в плен в Вавилон. Вавилонское пленение длилось 70 лет.

19. 536 г. до Р. Хр. - Персидский царь Кир победил Вавилон и разрешил иудеям вернуться на родину, восстановить храм и город.

20. 536-330 гг. до Р.Хр. - 200 лет спокойной жизни иудеев под персидским господством.

21. 330-37 гг. до Р.Хр. - Иудеи сначала под владычеством Греции, когда Александр Македонский победил персов. Затем, после его смерти они попеременно то под властью Египта, то под властью Сирии.

22. 37 г. до Р.Хр. - Завоевание Иудеи римлянами, которые назначали царем Иудеи Ирода, чужеземного идумейского князя. Так исполнилось пророчество Патриарха Иакова: царский скипетр у иудеев и перешел в руки чужеземцев. Это было безошибочным знаком того, что настало время пришествия в мир обещанного Мессии. В это время в Вифлееме, городе Давида, родился Иисус Христос, Искупитель мира.

23. Праздники Ветхого Завета: Пасха - в воспоминание исхода из Египта. Пятидесятница - в память принятия Заповедей Божьих на горе Синай. Праздник Кущей - в память скитаний по пустыне. На эти праздники весь народ собирался в Иерусалим.

События после Рождества Христова

24.  Христос Искупитель мира родился в городе Давида Вифлееме в дни, когда "вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле". Лк. 2,1 С этого события начинается современно летосчисление.

25. 33 г. после Р.Хр. - основание Церкви Христовой. Христос 30 лет прожил в Назарете, 3 года учил людей, выбрал себе 12 апостолов, был распят на кресте и умер. В третий день воскрес, в 40-ой вознесся на небо; на десятый день прислал обещанного Утешителя Святого Духа. Этим событием датируется основание Церкви Христовой (33 г. после Р.Хр.), главой которой навеки остается сам Христос.

26. 36-39 гг. -- Первое преследование христиан в Иерусалиме, мученическая смерть св. Степана.

27. 50 г. - Собор Апостолов в Иерусалиме под руководством апостола Петра. Решено, что обряда Ветхого Завета для христиан не обязательны.

28. 64 г. - Первое преследование христиан в Риме во время императора Нерона.

29. Около 67 г. - Мученическая смерть апостолов Петра и Павла в Риме.

30. 70 г. -- Разрушение Иерусалима римлянами.

31. 331 г. - в царствование императора Константина Великого издан Миланский эдикт, которым запрещено преследование христиан.

32. 325 г. - Первый Вселенский Собор Церкви в Никее. Осуждена ересь Ария, что Христос не является истинным Богом.

33. 726 г. - Иконоборчество: император Лев III Исаврийский утвердил эдикт против чествования икон и статуй. Началось уничтожение икон. 

34. 1054 г. - Восточная схизма: константинопольский патриарх Михаил Керулларий отделил Восточную Византийскую церковь от Римской Католической, а себя объявил главою церкви. Так возникло православие.

35. 1209 г. - Основание ордена Францисканцев. Св. Франциск Ассизский.

36. 1215 г. - Основание Доминиканского ордена. Св. Доминик.

37. 1229 г. - Инквизиция. Светские суды наказывали много невинных людей. Поэтому по приказу папы в 1229 г. Синод в Тулузе учредил комиссию, называемую инквизицией. Обязанности этой комиссии были следующий: найти еретиков, рассмотреть их дело, поучить их, предупредить и только упрямствующих отлучить от Церкви. Этим кончались обязанности этой комиссии.

38. 1309-1377 гг. - Папы в Авиньоне. Они насильственно переселены из Рима в Авиньон во Франции.

39. 1517-1519 гг. -- Лейпцигские споры. 95 тезисов Лютера. Начало протестантизма. В 1530 г. - оформление еретического учения Лютера: издано "Аугсбургское исповедание веры".

40. 1534 г. - Возникновение Англиканской церкви: английский король Генрих VIII отделил английскую церковь от Католической и приказал духовенству и парламенту огласить его "верховным правителем" этой церкви.

41. 1540 г. - Основание ордена Иезуитов. Св. Игнатий Лойола.

42. 1545 - 1563 гг. Тридентский Собор.

43. 1717 г. - Возникновение масонства в Англии.

44. 1869 - 1870 гг. - Первый Ватиканский Собор. Утверждение догмата о непогрешности папы.

45. 1962 - 1965 гг. - Второй Ватиканский Собор.

Использованная литература

1. Что говорят о Боге современные ученые. Перевод с французского, 1960.

2. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. В русском переводе с параллельными местами.

3. История Римско-Католической Церкви. Ваплер А. Одесса, 1899.

4. Карманный словарь Атеиста. Москва, 1979.

5. Katekizmas "Musu tikejimu sviesa". Vilnius - 1980 - Kaunas.

6. Maldynelis "Visada su Dievu"

7. Ateizmo zodynas. Vilnius, 1978.

8. Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte. Freiburg 1917 I-IV Band.

9. Katolischer Katechismus der Bistuemer. Deutschlands Freiburg 1954.

10. Explication historique, dogmatique, morale, liturgique et canonique du Catechisme.Guillois A. Tom 1., Tom 2. Paris, 1870.

11. Historia Kosciola. Tom 1, Opole 1959. Tom 2, Opole, 1960.

12. Wyklad nauki chrystusowej. Finke M. Przepowiadanie dobrej nowiny. Witkowiak A. Wiara i zycie chrescijanina. Poznan - Warszawa - Lublin, 1965.